《中国儒学史》 全9册2011

早就看到这套由汤一介主编的北大版《中国儒学史》的广告，一直等待出版问世。直到最近才在网站上看到了书的目录。这套书定价较高，难以全部购置，只得优先选择最急用的《先秦卷》。我原先没有想到先秦卷的主编会是王博。即使看到了书，也还是吃惊不小。因为在印象中，王博先生的主攻方向似乎在道家，不在儒学。不似宋元卷的作者陈来，明代卷的作者张学智等先生都是在该领域耕耘多年的名家。不过，我对王博的学问还是挺看重的。而且人也长得帅气，67年出生的他，看上去像三十四五。上个月底在人大简帛会议上还见到他，据说已经是北大哲学系主任了，依然风度翩翩。今天收到书之后，下午就放下手头的书，把该书读将起来。读，也只能选最感兴趣的读。该书的结构较之一般的儒学史不同，第一章首先交代“前儒家的一些重要观念”，显然值得肯定，我理想中的先秦儒学史就应该有这一章。第二章才是“孔子与儒家的成立”，由九节组成，分别是：人类情怀与政治冲动，礼：以为政和修身为中心，礼之本，作为爱的仁，命与天命，经典，士、君子与圣人，孔子与儒家，《论语》的编纂。可见是先分析孔子儒家的重要思想范畴如礼，仁，天命等等，然后才涉及历史层面。其中我所看的就是最后一节。王氏提出了《论语》之外的“子曰”的来源于可靠性问题，也正是我最近在设计进行整理的问题。关于《论语》成书，也是我近来正在谋划的一篇大文章。我觉得在简帛文献的提示下，先前的很多论断都有重新讨论的必要。我们可以深入思考《论语》的成书问题。第三章讲“早期儒家的开展”，四节分别是：孔子弟子的分化，曾子及其学派，子张氏之儒，子游氏之儒。这一章恰恰是我博士论文的核心所在，我也特别关注。读了其前三节。尤其是子张之儒的部分，有不少与我不谋而合的地方，也有我所未能涉及之处，当然也有我所不能同意的地方。如他点出子张与子思的密切关系，便正是我所考证得出的一点新见。而他认为世子当与子张关系密切，则尚未我所注意，我则认为世子与子思关系紧密，与子游关系密切。而王氏则推论郭店简与陈地儒学有关，即与子张之儒有大瓜葛，则属于大胆推测了。第四章讲“郭店竹简的意义”，共有五节，分别是：郭店竹简《缁衣》研究，《五行》与子思五行说，五行与四行，人伦与天道，早期儒家的仁义说。对于郭店简我自然十分重视，对于王博的意见也有所了解，这次算是较为系统的看了他对《缁衣》的分析，有不少值得重视的见解，当然也有不少不敢苟同之处。第五章讲孟子，第八章讲荀子，中间的第六七章讲“《易传》与易学”、“《诗学》与经典诠释”。我首先看的就是第六章。这一章其实就是王博原来观点的再整理，他对易传成书的看法有值得肯定的地方，对卦爻辞的弹性的分析也十分精彩。第七章论出土文献与经典诠释，其中涉及到《孔子诗论》、《五行》、《中庸》、《民之父母》等篇与诗学的关系。我最想看的就是第一节，不过没有来得及下手。

不过，对于这样的儒学史也并非无可非议。从总体上看，体例虽然有所改变，但是依然呈现儒家思想史与哲学史的形态，儒学与先秦社会的关系，儒学与先秦文化的关系，都罕见踪迹，则是一种缺憾。如果仅仅从哲学与思想的角度理解儒学的发生与演变，不免狭隘，难得其实。另外，虽然这部先秦卷基本上多是作者的独到见解，但是也正因为如此，也就显得章节有些杂乱。限制了作者按照正常的思路去论述，而是受制于作者自己的研究所得。因此有些应该论述的地方反而没有体现，不该长篇大论的地方则喋喋不休