京城四大名医经验传承 共6册 2010清晰 施今墨汪逢春
《京城四大名医经验传承》共6册，由化工工业出版社2010年出版。
京城四大名医始于民国时期，代表着当时中医临床的**水平，创办了北平、华北国医学院，为北京和华北地区培养了大量中医人才，推动了北京地区中医临床医学与学院派学术的发展，同时也继承发展了中西汇通派的学术思想，对于北京以及全国中医学发展的历史产生了极大的影响。北京四大名医的学术涵盖了师承教育、学院派与宫廷医学、中西汇通派学术特点，构成了燕京中医学派的核心。《京城四大名医经验传承》书目：京城四大名医经验传承 祝选施今墨医案京城四大名医经验传承 一代儒医萧龙友京城四大名医经验传承 孔伯华中医世家医学传习录京城四大名医经验传承 泊庐医案释评 京城四大名医经验传承京城四大名医经验传承 丁化民临证备忘录京城四大名医经验传承 高益民老中医临证经验集对北京四大名医临床学术经验的再实践与传承：萧龙友（1870—1960年）、孔伯华（1884—1955年）、施今墨(1881—1969年）、汪逢春（1882—1948年），是自清末，历中华民国，至中华人民共和国建国初期，享誉北京以至全国的四位著名中医专家，并称为北京四大名医。其生活的年代是我国政治经济、历史文化大动荡的时期，就中医学的历史发展而言，历史造就了四大名医，四大名医也推动了历史发展。纵观中医历史上的名医诸家，除了天资聪颖之外，大都还靠各自的勤奋努力和名师指点，四大名医也不例外。虽然他们的学术思想各具特点，但治学精神却有极大的相近之处，他们都具有高尚的医德、敬业的精神、科学严谨的治学态度，勤求古训，熟悟经旨，以及不分门户、博采众长的精神。他们的学术思想博大精深，又各具风采。萧龙友：首重医德伦理，倡导医学修养。曾作“医范十条”，对医家苦口婆心，谆谆告诫；临证详审四诊，且最重问诊。他（诊病>“问最留意，反复询究，每能使病者尽吐其情”。治法因人而异，灵活准确，辨证用药，注意形神并治，调理虚证，善育阴培本。治疗虚损重视脾胃，而且医药并重，他认为“医药不能相分，只有医药并重，知医明药，才为良医”。而且主张“医药为救人而设，本无中西之分”和门户之见。足以说明萧老治学精神之豁达开朗。生前著作有《现代医案选》、《整理中国医药学意见书》、《息园医隐记》、《天病论》等。孔伯华：首崇《黄帝内经》运气学说，倡河间六气皆从火化之说。他认为：“疾病虽变化多端，但其变化机理皆可用五运六气加以概括……系统分明，纲举目张。”在临床上重视湿热致病，提出“肝热脾湿”学说，故善治湿热诸证。在学术上力衷丹溪思想，对“阳常有余，阴常不足”颇有发挥。在辨证思维上重视脏腑辨证，提出了辨证论治的两纲六要，即阴阳为两纲，表里寒热虚实为六要，两纲包容六要，六要上属两纲，明乎此则足以万变。基于上述学术特点，故在临床治疗用药上偏于寒凉，善用石杳，善用新鲜药材，对于中成药的应用也很得心应手，特别是对紫雪丹的应用，实属“绝招”。生前著作有《脏腑发挥》、《时斋医话》、《中风说》、《诊断经验》等文章，与合著的《传染病八种证治析疑》。施今墨：在中医学术上崇尚李杲脾胃学说，重视后天之本，重视气血辨证，创立十纲辨证，即阴阳、表里、寒热、虚实、气血，广泛用于临床诸病之辨证分析。同时，精于组方配伍，首创施氏对药。在临证治法组方潜药上用药平稳，忌寒凉攻伐。治外感热病解表清里配比得当，给外邪以出路。治内伤病善于调理脏腑气机升降，如升清降浊、升降脾胃、升降肺气。对于久病入络者，善用通达络道之品，充分发挥了叶天士治络病“通血脉，攻坚垒，佐以辛香行气，是络病大旨”的学术思想。赞同中西医汇通思想，他认为中医不能“各承家技，始终顺旧”，要融会中西医术，推陈出新。他明确指出：“无论中医、西医，其理论正确、治疗有效者，皆信任之……”即以科学的态度对待中西医汇通，发展中医理论。在临床上，率先引入西医病名，分析病因病机，开创辨病（西医病名）与辨证（中医证候）相结合的辨证论治方法，另外，运用现代制药技术改革中药剂型，率先在其研制的中成药中使用，如“气管炎丸”、“高血压速降丸”等。施先生创办的华北国医学院中西课程兼授，理论与临床结合，使中医教育适应了时代的发展。施先生生前诊务繁忙，无暇著述，其学术思想主要从其弟子著述和文章中体现。汪逢春：重视后天之本，即对脾胃论述的崇尚，对于调理脾胃既重视益气健脾，又兼顾养宵阴，融健脾消食、健脾理气、健脾利湿于一体，使脾胃的运动功能得以充分发挥，水谷精微的营养作用遍布全身，以利于疾病的康复。临床上善治湿温病，辨证细腻，立法严谨，主张“轻可去实”，熟练三焦辨证、四诊合参，用药轻灵、独具风格。对于慢性病重视人体气机升降的调节，在注重调理中焦脾胃的同时，也重视滋养肝血和温补肝肾。深谙久病入络之说，重视活络通经药的应用。临证用药讲究炮制，几乎对每味药都注明炮制和加工要求。善用粉剂或中成药，随汤剂同服。另外，惯用轻宣疏解芳香的鲜品药物，收效甚佳。北京四大名医既是中医学的临床学家，又是中医理论家、教育家，他们的学术思想深深地影响着他们的后裔、弟子、门生或再传弟子。在北京地区乃至于全国也产生了深远的影响。从政府、煤体到当今中医界人士，对于四大名医的学术始终给予高度的重视，2008年5月，由四大名医的后裔和入门弟子共同发起，成立了北京四大名医学术研究中心，由我负责将四大名医的后人、传人组织起来，并继续深入研究四大名医的临床学术继承与创新。目的在于进一步全面深入研究、继承、弘扬四大名医的学术，并分别从各门派做起，编写文章，汇辑成册，逐步积累成为北京四大名医经验传承系列丛书，为北京以及全囯人民的健康事业作贡献。《京城四大名医经验传承 祝选施今墨医案》出版说明：《祝选施今墨医案》初版印刷于民国29年（1940年）2月1曰，由“中医联合诊所”发行，“金华阴书局”承印。共四卷，线装本，自出版至今已70载。由于当年条件限制，印刷册数不多，流传至今的更少，也可算珍本了。这次化学工业出版社要将我手中保存的这一套再版，可使更多的人得见先父施今墨最早出版的医案，十分令人高兴，对于研究施派学术也很有意义。“祝选”即指该书由我的姐夫祝谌予（原书中为“祝慎馀”）选著，先父施今墨的门人张遂初、李介鸣、张宗毅三人参订。祝谌予教授（1914—1999)早年随施今墨学习中医，后又按岳父旨意，东渡曰本学习西医，可以说是学贯中西。而三位参订者，后来也都是中医界的大家。门婿门人自然是对老师的学术思想体会最深，由他们选编的医案也应最有代表性。在《祝选施今墨医案》的“凡例”中说：“本书编构与普通医案稍异，可当医案读，亦可作临证医典看。”临证医典，即是临证时的工具书。记得祝教授曾对我讲过：“有位名医，自学成才。初出道时在唐山行医，便花四块大洋，买了施老一套医案，临证时遇有相同病例，便按医案诊治。有时每诊一次的病情变化，都与医案所述相同。往往医案几诊治愈，也能几诊治好。所以称自己是施老的私淑弟子。”可见这套医案的实用性颇强。《祝选施今墨医案》的凡例中又说：“本书按西医规律化之分门别类。”1840年鸦片战争以后，西方医学大举东进。顽固守旧者，视而不见，对西医极端排斥；民族虚无者，则贬低中医，全盘西化。而施老能在其时以西医辨病，用中医辨证，创出了一条中西医结合的新路。由于西医辨病，克服了中医诊断过于笼统没有标准化的不足；中医论治，则又弥补了西医诊病精确，但治法机械、忽视整体的缺点。所以施今墨先生在当时独树一帜，临床疗效甚佳。《祝选施今墨医案》为了突现施老的这一临证特点，打破常规而采用“按西医规律化之分门别类”使施老“西医辨病、中医辨证”的学术特色，得以彰显，为以后施派学术思想的形成和传承奠定了基础。这种中西结合的医案体例也是中医医案编写历史上的创举，在当时医界，可谓凤毛麟角。为了加深对施今墨先生学术思想的研究，我还特选了先父20世纪50年代的几篇遗作一并重新发表。祝谌予教授1991年曾为科学出版社《中国现代科学家传记》撰写了《施今墨》传，全面详尽地阐述了先父的学术思想和临证特点，也将此文选入到本书中。读这篇文章后，再重温70年前的《祝选施今墨医案》，相信定能汲取到许多原汁原味的精髓。
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