景岳全书 全6册/浙江文丛 2013高清
《浙江文丛：景岳全书》PDF电子书全6册，由浙江古籍出版社2013年出版，为《浙江文丛》之一。
《浙江文丛：景岳全书（繁体竖排）（精装全6册）》以贾棠刊本（光德堂藏板）为底本，鲁超初刊本（学海楼藏板）和查礼南刊本（岳峙楼藏板）为主校本。书中所引各种经典文献，各选善本校勘，更重点用张景岳所着《类经》（明天启二十四年刻本）校勘。《景岳全书》书目：景岳全书 第1册 卷1-8景岳全书 第2册 卷9-21景岳全书 第3册 卷22-37景岳全书 第4册 卷38-47景岳全书 第5册 卷48-54景岳全书 第6册 卷55-64《浙江文丛：景岳全书》序言：《景岳全書》，明代著名醫學家張介賓著。全書六十四卷，按『入道須從性理，明心必貫天人，謨烈聖賢大德，圖書宇宙長春』二十四字，分爲1一十四集，有《傳忠録》三卷、《脈神章》三卷、《傷寒典》11卷、《雜證謨目》一卷、《雜證謨》二十八卷、《婦人規》二卷、《小兒則》二卷、《痘疹詮》四卷、《外科鈐》二卷、《本草正》二卷、《新方八陣略》一卷、《新方八陣》一卷、《古方八陣》十三卷，計《古方八陣目》，補、和、攻、散、寒、熱、固、因八陣，以及婦人方、小兒方、痘疹方、外科方各一卷。内容涉及中醫基礎理論、臨床各科、本草方藥各個方面，是一部理法方藥俱全，學術觀點鮮明，具有較高參考價值的中醫全書。1、作者生平及《景岳全書》的刊刻張介賓，字會卿，號景岳，别號通一子，會稽(今浙江紹興〕人。生於明嘉靖四十二年〈I五六三、卒於崇禎十三年〈一六四〇〕，享年七十八歲。『先世居四川綿竹，明初以軍功世授紹興衛指揮使，卜室郡城會稽之東』〈《全書紀略》〉。景岳生而聰穎，好讀書，『自六經以及諸子無不考鏡」〖《類經^葉秉敬序》)。然而無意仕進，故於兵法戰陣及醫學方藥尤爲喜好。時景岳家道已經敗落，其父壽峰翁外出爲定西侯門客，景岳在年十三歲時，随父到了京師。侯門之中，奇人異士群集，景岳遊歷其中，遂得遍交其長者。其中金夢石精醫術，景岳從之學，盡得其傳。明代的北方邊界，長期受到瓦剌與韃靼等少數民族的侵擾，後來又加上後金努爾哈赤的興起，戰事不斷。景岳既少負經世才，思有所用於世，慨然有『封狼胥、勒燕然』之想，壯年之後‘一十餘年間，往來於京師與北方邊境之間。一方面繼續從事醫學活動，爲人理疾治病，因其高超的醫術，所以『單方重劑，無不應手霍然，一時謁病者輻輳其門，沿邊大帥，皆遣金幣致之』〔黄宗羲《張景岳傳》〕；一方面，『從戎幕府，出榆關，履碣石，經鳳城、渡鴨绿」《《全書紀略》)，足迹幾遍。這時的明王朝已極爲腐敗，邊境將帥大多無能，屢戰屢敗。而景岳性耿直，從不俯首求合，由是落落難偶，抱負難以施展。約在明萬曆四十五年〔一六一七)前後，『在遼陽道中，閗御馬者歌聲聒耳，介賓曰：此惡聲也，不出五年，遼其亡矣。已而言驗』。〈黄宗羲《張景岳傳》〕明天啓元年〈一六二一「明遼東經略袁應泰爲後金所敗，文武兵民死傷者甚多。後金兵湧人遼陽，不及一旬，遼沈皆陷，遼之三河等五十寨及河東古城、草河、新甸、寬甸、鎮江、鳳凰、海州、蓋州、金州等大小七十餘城亦陷，遼河以東盡爲金所有。這時景岳已五十七八歲，事業既無所成，雙親年紀愈見衰老，家境也越發贫困，於是浩然歸里，回到故鄕會稽。景岳回家之後，「盡棄其所學，肆力於軒岐，探隠研神，醫日進，名日彰」〔《全書紀略》苦心研究《内經》，於天啓四年〈一六11四)，彙成《類經》三十11卷、《類經附翼》十一卷、《類經圖翼》四卷問世。這是繼隋楊上善《太素》之後，分門纂注《内經》的一部重要著作。晚年奮其餘力，再著《景岳全書》六十四卷，對自己的學術經驗和臨床心得，進行了系統的總結。從《景岳全書，雜證謨‘諸氣》中『總論氣理』一節後所標注的時間，『時崇禎丙子〈一六三六「後學張景岳識』來看，直到景岳逝世之前，一直在從事該書的撰寫。到明崇禎十四年庚辰〈一六四〇〕，書寫完了，景岳也就辭世了。《景岳全書》撰成之後，因景岳家貧，且部帙較大，限於資，未及刊刻。清康熙三十九年庚辰〈一七0〇〕，距景岳逝世六十年後，景岳的外孫林日蔚將書稿帶到廣東，見賞於當時任廣東布政使的同鄉人魯超謙庵，『是書膾炙海内已久，余以不得|見爲悵。適林汝暉侄倩攜之來粤，如獲拱璧』，『特付剤劂，以公諸世』(《景岳全書‘魯超序》)於是捐資付刻。《景岳全書》經三代人的不懈努力，在魯超主持下，終於得以問世，難怪林日蔚要發出『不肖得慰藉先人，以慰先外祖於九泉，先外祖可不朽矣』的感慨。〔《全書紀略》〕魯超本刻成之後不久，魯超就去世了，所以印行不多，求者不易，『得其書者，視爲肘後之珍，世罕見之』。(《景岳全書，賈棠序》〗康熙四十九年〈一七一〇「兩廣轉運使贾棠青南『惜其流傳不廣，出俸翻刻，公諸宇内』，這就是所謂『賈本』。然而在賈棠刻成之後，很快即挾以北歸，仍然流行不廣。康熙五十二年〖一七一三)，查禮南再次『倡其同志諸君，醵金以授梓.........《浙江文丛：景岳全书》目录：整理前言序跋入集 传忠录道集 传忠录 脉神章须集 伤寒典从集 杂证谟性集 杂证谟理集 杂证谟明集 杂证谟心集 杂证谟必集 杂证谟贯集 杂证谟天集 杂证谟人集 妇人规谟集 小儿则 麻疹诠烈集 痘疹诠圣集 外科钤贤集 外科钤大集 本草正德集 新方八阵目录图集 古方八阵书集 古方八阵宇集 古方八阵宙集 古方八阵长集 古方八阵春集 古方八阵《景岳全书》 保健机理命门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精。五液充，则形体赖而强壮；五气治，则营卫赖以和调。此命门之水火，即十二脏之化源。故心赖之，则君主以明；肺赖之，则治节以行；脾胃赖之，济仓廪之富；肝胆赖之，资谋虑之本；膀胱赖之，则三焦气化；大小肠赖之，则传导自分。就形态结构而言，阴成形，精为阴，外在的形肉，内在的脏腑，皆由阴精所构成。具备了一定的形质，才能产生生理功能。虽然不同的脏器与组织结构各异，然皆以具有生命活力的基本物质——;阴精为最本元素，按着不同的组合规律凝聚而成。脏器，组织赖阴精之所由生，赖阴精之所由养，阴精亦脏器组织之所以贮藏。五脏虽各有阴精，但皆统归于肾，肾的藏精之所称作命门，精藏于命门，气化于命门，命门总可藏精化气之权。后天因形以化气，阴生阳也。形即精也，精即水也。神即气也，气即火也。阴阳二气，最不宜偏，不偏则气和而生物，偏则气乖而杀物。经曰：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。精化为气，故先天之气。气化为精，后天之气，精化为气，精之与气，本自互生，精气既足，神自王矣。虽神由精气而生，然后以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神，三者合一，可言道矣。今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精遂气亡。附论：内脏形体属于阴，阴的核心是阴精，阴精能生成阳气，阳气为神，神气。经络穴位是运行、调动、阳气去影响内脏阴血功能的形式。阴精和阳气最后归于肾，为真阴和真阳，统一到命门。病分内外内为饮食、情志、欲望导致内脏阴阳失调。外为昼夜、季节的寒热进退让身体阴阳失调。所以保健在于调节阴阳转化、平衡。身体机能协调运转---“五液充，则形体赖而强壮；五气治，则营卫赖以和调。此命门之水火，即十二脏之化源。故心赖之，则君主以明；肺赖之，则治节以行；脾胃赖之，济仓廪之富；肝胆赖之，资谋虑之本；膀胱赖之，则三焦气化；大小肠赖之，则传导自分。”然后达到----“精化为气，故先天之气。气化为精，后天之气，精化为气，精之与气，本自互生，精气既足，神自王矣。虽神由精气而生，然后以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神，三者合一，可言道矣。”昼夜天地阳气变化各不同，人体阴阳相应分属六阴六阳，所以各脏神气有盛衰、成消。能应而畅行则通达和煦，不能则穴位聚集内外相搏，当行补泻调阴阳至于平衡。可以借外气旺经络而疏通经络，也可以调节当时本经气盛衰。调节之余必然动内脏血液，淤滞鸣动为外在标志。血归于太阴，气归于太阳，安定平衡。不能顺归，则调节帮助。按摩、呼吸、架势相合。此为经络养生。宁静之心勿妄行，不劳神，避免耗散神气；不纵欲，不妄作劳，养阳和阴血。此为修身。合为经络修身，自我保健。
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